Конфуцианских академия
Сун Ян Шу Юань 嵩阳书院
Это одна из четырех древнейших Конфуцианских академий Китая.
По-китайски она называется: Сун Ян Шу Юань.
嵩 - Сун - так как у подножья гор Сун Шань.
阳 - Ян - это светлая сторона чего-либо, указывает на то что академия расположена с светлой, то есть южной стороны гор.
书 - Шу - книга, письмо
院 - Юань - двор. (Шу юянь одним словом - академия).
Дословно название переводится как «академия, расположенная с южной стороны гор Сун Шань», по-русски ее принято называто просто Конфуцианской.
Однако, построенная здесь в 484 году обитель была буддийским монастырем Сун Ян Сы 嵩阳寺. Спустя более 120 лет, в период с 606 по 618 год он был перестроен на даосскую обитель Сун Ян Гуан 嵩阳观, которая просуществовала здесь до 9 века. С 9 века обитель начала приобретать направление учебного заведения, которое весомо отличалось от прежде существующих в Китае.
В 6-5 веках до н.э. образованным в Китае считался тот, кто владел "шестью искусствами" (лью и): выполнял ритуалы, понимал музыку, стрелял из лука, управлял колесницей, умел читать и считать. Однако, если ранее большинство учителей передавали свои знания следующему поколению сидя под деревом или в запряженной конем телеге, играя на китайской арфе и напевая истории из «Книги песен», то здесь, в Конфуцианской Академии уже создалась хорошо продуманная система управления, благоприятные условия для жизни: сады для отдыха и размышлений, залы для лекций, библиотека для учебы. Основой для преподавания были четыре основных дисциплины: Мораль, Язык, Политика, Литература.
В 1035 году Академия была реставрирована, тогда же она и получила нынешнее название - Сун Ян Шу Юань.
Но есть еще более ранняя историческая запись, связанная с этим местом, датируемая 2 веком до н.э. В ней описана История трех генералов-кипарисов 将军柏:
В 110 году до н.э., здесь уже стояла святая обитель, ни будучи, ни буддистской, ни даосской, в ней поклонялись просто божественному. Случилось в нее зайти путешевствующему в горах Сун Шань императору Хань У 汉武帝. Войдя в первые ворота он был поражен красотой раскидистого старого кипариса, в восхищении он назвал его «Первым Генералом». Пройдя через следующие ворота, император увидел еще более большое, более сильное дерево, но так как императору не подобало забирать свои слова обратно, он назвал эго «Вторым генералом». Но, пройдя еще немного он увидел третий, еще более огромный кипарис, которому императору пришлось дать имя «Третьего  генерала». Таким образом, младшее дерево он нарек старшим, а старшее младшим. «Третий генерал» из-за того, что его, старшее дерево, нарекли младшим, сильно разгневался и своим гневом спалил сам себя, даже ростка от него не осталось. «Второй генерал» был средним из трех, и ему было все равно с какой стороны быть вторым, не почувствовав никакой несправедливости он спокойно стоит до сих пор, собираясь праздновать свое пятитыячилетие. А «Первый генерал» очень смутился из-за произошедшего, ему стало неловко за то, что его, самого младшего, нарекли старшим званием. Он так застеснялся, что его крона, словно смущенная голова, начала склоняться к земле, а затем, так и не сумев побороть смущенные чувства, он и вовсе решил прилечь на изгородь, чем заслужил себе второе имя - «дерево, прогнувшееся в пояснице». «Первого» и «Второго генерала» можно увидеть, пройдя в дальнюю часть Академии, возле лекционного зала... Сюда приходят люди разных характеров и вероисповеданий, но никто не остается равнодушным, смотря на деревья, в глазах их сверкает мысль: «Если бы этот 4500 летний генерал смог заговорить...
Как было замечено ранее, нынешняя Конфуцианская Академия прежде была даосской обителью. О чем напоминают стелы.
Буддистская стела (надпись под фотографией)
В самом первом дворе Конфуцианской Академии стоит стела с изображением 94 Будд с одной стороны, и Будды Шакьямуни, сидящего в присутствии двух бодхисатв и своих двух ближайших учеников Ананды и Кашьяпы, с другой. Стеле более тысячи лет, в конфуцианскую академию она была привезена из монастыря Хуэй Шань Сы.
Даосская стела. 大唐碑
Во времена, когда нынешняя Академия служила даосской обителью, жил в ней даос–алхимик по имени Сун Тай Цзун 孙太宗. О нем ходили слухи, что, зная секреты и тонкости медицины, он излечивал болезни так, будто творил чудеса. Простой народ днем и ночью приходил к даосу в нуждах об исцелении, даос всех принимал никому не оказывал. Слава о нем дошла до императора Тан Сюань Цзун 唐玄宗, который был смертельно болен, никто из придворных врачей не смог его исцелить и Даос Сун Тай Цзун стал его последней надеждой.
Осмотрев императора, Сун Тай Цзун отправился в горы, собрав состав «враждующих трав», он выбрал время для приготовления лечебной пилюли. Состав трав назывался «враждующим» так как некоторые травы, сварив их вместе, выделяют яд. Выпив пилюлю сваренную из состава «враждующих трав», человек рискует своей жизнью, и только опытный врач, или врач чей талант дан Небесами, может сварить их так чтобы выделяемый яд смог излечить тяжелую болезнь. Таким был даос Сун Тан Цзун. Сваренная им пилюля, спасла жизнь императору. который в знак благодарности, в 744 году приказал на более чем 9 метровой стеле выгравировать эту историю. Стела с описанным на ней сюжетом о том, как даос Сун Тай Цзун спас жизнь правителя Поднебесной до сих пор стоит в Конфуцианской Академии.
 Обратив внимания на форму стелы, можно заметить, что верхняя ее часть похожа на шапку, носимую даосами, наверху которой сидят два дракона, держащие жемчужину. Считается, что драконы, играя с жемчужиной, могут контролировать погоду, точно так и даосы, согласно поверьям, при особой необходимости могут изменять погоду. Например, некоторые даосы могут выйти из своего тела и направиться в теплые края чтобы перенести оттуда немного теплой погоды в места, где очень холодно, и наоборот. Внизу стелы выгравированы танцующие защитники, в ипостасях, которые характерные для даосской религии. Таким образом, стела является не просто исторической ценностью, но и произведением искусства.
Мост Пан-чи 泮池桥
С этим мостом связан ритуал, выполняемый учеником перед сдачей экзаменов. Встав рано утром и обойдя вокруг моста по часовой стрелки, ученик становился на мост лицом к солнцу, на восток. Как известно, восходящее солнце по особому наполняет человека силой и ясностью ума. Назван мост Пан-чи, в честь реки, которая протекает в провинции, где родился Конфуций.
 Зал основоположника и его учеников. 先圣殿
Зал посвящен Конфуцию и его ученикам, которых было не менее 3000, 72 из них были особенно близкие, 12-были с ним неразлучны.
Руки Конфуция сложены, словно он напротив сердца держит раскрытую книг （надпись под картинкой).
Конфуций 先圣殿
(551д.н.э.-479д.н.э. )
Конфуций родился в царстве Лу (современная провинция Шаньдун).
Отец его Шулян Хэ был знатным чиновником из княжеского рода. С женой у него родились только девочки, а наследника не было. Однако в возрасте 63 лет от его 17 летней наложницы родился мальчик - Конфуций. Рождению ребенка сопутствовало множество чудесных обстоятельств, что предвещало рождение великого человека, а затем сразу после появления Конфуция на свет, в том месте, где он родился, из земли пробился родник. На его теле также имелось 49 знаков будущего величия. Когда отец скончался Конфуцию было всего лишь три года, мать его, опасаясь гнева и мести законной супруги отца-чиновника, забрала Конфуция и покинула дом. В 17 лет Конфуций лишился матери. Сам Конфуций рассказывал: "В детстве я был беден, поэтому приходилось заниматься многими презрительными делами (выращивать овощи, переносить тяжести, убирать дом и т. п.)". И хотя еще в юности судьба нанесла ему ряд тяжких ударов, она как бы компенсировала это, наделив его умом, отменным здоровьем и силой. Конфуций был высотой в девять чи и шесть цуней (1.91 м). Юноша увлеченно занимается самообразованием в надежде, что со временем знания смогут прокормить его и помогут в служебной карьере. Уже в молодости он стал мелким чиновником, и затем, можно так сказать, основал первую в Китае частную школу. Со своих учеников Конфуций брал скромную плату. А в последствии стал жить на средства нескольких богатых учеников. С учениками Конфуций был прост и тверд: «Кто не жаждет знать, того не просвещаю. Кто не горит, тому не открываю. А тот, кто по одному углу не может выявить соотношения трех углов, — я для того не повторяю». Конфуций говорил, что в обучении нужно:
1) Довести человека до того, чтобы задавал вопросы.
2) Благодаря вопросам идти вглубь себя.
3) Познавая себя — познать Небо и Законы.
4) Познавая Небо и Законы — познать других людей.
5) Познавая других людей — создать общество как отражение Духовных благ.
Учение Конфуция, основываясь на естественном стремлении человека к счастью, занималось исключительно вопросами этики и житейского благоразумия, и при этом он неизменно воздерживался от четырех вещей:
1) Он не вдавался в пустые рассуждения.
2) Не был категоричен в своих суждениях.
3) Не проявлял упрямства.
4) Не думал о себе лично.
На протяжении жизни, до 66 лет, Конфуций много скитался по царствам. Где-то его ждали неожиданные интересные встречи, где-то трудности-испытания, а где-то теплые приемы. Но им всегда владела лишь одна мысль - реализовать хотя бы основные разработки, связанные с его представлениями об истинном правлении.
Однажды произошел эпизод, раскрывающий видение Конфуцием своего Учения. Он спросил у учеников по поводу того, что учение пока не может реализоваться на практике: "Почему мы оказались в столь безвыходном положении? Не на неправильном ли пути?". На это собеседник ответил, что по его мнению "Учение чересчур сложно для восприятия простых людей, а для государственных мужей там слишком высокие требования, поэтому люди и не идут по Дао-Пути". Собеседник предложил снизить требования, чтобы люди поняли и последовали за ним. Но Конфуций возразил, сказав, что Дао-Путь это больше чем набор требований для совершенного государственного мужа, а идти по нему значит совершенствовать свой дух и приближаться к Воле Неба. И не страшно, что люди не понимают всех его положений. Это высказывание подтверждает то, что Учитель придерживался идеализма. С другой стороны, тот смысл, который Конфуций вкладывал, говоря о Дао-Пути не являлся мистифицированным как в даосизме, на пример, будучи на родине в царстве Лу, Конфуций наоборот объяснял свое нежелание пользоваться Дао-Путем, так как этот путь может сделать чиновников нерадивыми, ленивыми, добавив, что когда государь и его приближенные являют собой пример следования традициям, то и народ становится на путь самосовершенствования, что само собой приводит к Настоящему Дао-Пути.
Что касается личной жизни Конфуция. В 19 лет Конфуций взял в жены девушку из семьи Ци, проживавшей в царстве его предков - Сун, что без благосклонности луских аристократов вряд ли было бы возможно. Луский правитель Чжаогун послал Конфуцию со слугой крупного карпа - символ благожелания юной семье. Сына поэтому назвали Бо Юй (юй - рыба, бо - старший из братьев). Он был единственным сыном Конфуция, который скончался в 482 г. до н.э. В добавок к кончине сына, в 481 г. до н. э. умер один из самых любимых учеников Конфуция. Эти беды ускорили смерть Великого Учителя .У себя в доме, в постели, не вставая 7 дней, он скончался в 479 г. до н.э. на 73 году жизни.
О своей жизни вкратце он сказал так:
«В 15 лет я обратил свои помыслы к учению.
В 30 лет — я обрёл прочную основу.
В 40 лет — я сумел освободиться от сомнений.
В 50 лет — я познал волю Неба.
В 60 лет — я научился отличать правду от лжи.
В 70 лет — я научился, следуя зову сердца не нарушать ритуал».
Конфуций был похоронен на берегу небольшой реки Сышуй, где он сам незадолго до смерти выбрал место, под сенью благородных кипарисов. В могилу были также положили вещи Великого Учителя. Это место стало местом паломничества и одним из самых священных мест Китая.
Всеобщее признание учения Конфуция получило только при его учениках, после его смерти. В последние годы жизни он написал летопись "Чунь-цю"(«Весна-Осень») и отредактировал Шесть Канонов, вошедших в классику китайской культуры и сильным образом повлиявших на национальный характер китайцев. Когда конфуцианство стало господствующей доктриной (после 136 до н. э.), Конфуций был провозглашен «учителем 10 тысяч поколений» и его культ официально поддерживался вплоть до 1911, но в сознании и жизни китайцев конфуцианство до сих пор занимает ведущую роль.
По обе стороны от скульптуры Конфуция в зале стоит четыре стелы с выгравированными образами четырех наиболее ярких его последователей...
颜子.. Ен-Цзы - ( 521-490 до н.э)..........曾子. Цзен-цзы (505-436 до н.э.)
子思...Цзы-сы (483-402 до н.э.) .............孟子.Мэн-зцы (372-289 до н.э.)
«Лун Юй» - «Беседы и суждения» 论语
*****
Безмолвно хранить то, что знаешь, учиться без пресыщения, просвещать без устали, что из этого я осуществляю?
*****
Не беспокойся о том, что у тебя нет высокого чина. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы иметь высокий чин.
*****
Благородный человек спокон, нестеснен, малодушных же всегда гнетут печали.
*****
Я не родился со знанием, я получил его благодаря любви к древности и настойчивости в учебе.
*****
Благородный муж стремится быть медленным в словах и быстрым в делах...
*****
Тот, кто повторяет старое и узнает новое, может быть наставником.
*****
Когда государство управляется согласно с разумом, постыдны бедность и нужда; когда государство не управляется согласно с разумом, то постыдны богатства и почести.
*****
Я ежедневно проверяю себя в трех отношениях: преданно ли служу людям, искренен ли в отношениях с друзьями, повторяю ли заповеди учителя.
*****
Три пути ведут к знанию: путь опыта - это путь самый горький, путь подражания – это путь самый легкий, путь размышления - это путь самый благородный.
*****
В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче учатся для того чтобы удивить других.
Лекционный зал ..讲堂
Справа на стене весит картина, сюжет которой нам дает представление о том как, бывало, проходили занятия: в непринужденной обстановке учитель беседует с учениками. Заметно то, что будучи разными по возврату, они одинаково заинтересованы уроком, слушая учителя, обсуждая затронутую тему, каждый из них знает: быть с Учителем - это счастье. В древности Учитель принимал в ученики только тех, кто доказал свое желание учиться.
С этим залом связана следующая история:
«Стояние в снегу у двери учителя Чен».
Случилось это во времена, когда преподавал здесь прославленный учитель Чен Хао.程颢 (1032-1085 н.э). Во времена, когда обрести хорошего учителя было труднее, чем разыскать сокровища, а найти хорошего ученика было трудным, как и всегда. Была зима. Два ищущих сердца, преодолев расстояние в тысячи гор и десятки тысяч родников, прибыли в срединные земли Китая, чтобы увидеть прославленного Учителя Чен и попытать счастья стать его учениками. Поклонившись духу гор, с трепетом в сердце переступили они порог Конфуцианской Академии. Падал снег. Подойдя к лекционному залу, они увидели, не смотря на мороз и легкую вьюгу дверь была приоткрыта, а там, облокотившись на спинку стула, сидел дремлющий учитель Чен. Не смея ни разбудить Учителя, ни войти в зал, они прикрыли двери, чтобы учителю было теплее и тихо опустились на колени. Когда учитель проснулся он, выйдя из зала, увидел двух утомленных дорогой странников, две чистых как снег души, два ищущих сердца, стоявших на коленях в снегу. Учитель был тронут такой искренней жаждой учиться. Приняв их в ученики, он потом еще много раз вспоминал эту историю. Как то его спросили о том, какое качество ученика является самым важным, учитель, приводя эту историю в пример, говорил: «Искренность. В человеческом сознании, в сердце, в душе, в уме должна быть искренность, чистая, как белый снег».
Следующий павильон посвящен трем всенародно почитаемым деятелям, чьи жизни связаны с местной историей и принесли неоспоримую пользу миллионам людей.
Да Ю..大禹
Да Ю был рожден в провинции Сычуан, но ребенком переехал с семьей в округ Суншанских гор. Отец его занимал важный пост и потратил целых девять лет на возведения дамб и плотин, однако, они не сдержали воду и в период сильного наводнения земляные дамбы были разрушены, все старания закончились неудачей. Повзрослевший Да Ю поставил перед собой цель выполнить задачу отца. Но вместо строения плотин и дамб, он нашел другое решение этой проблемы. Он начал прорывать новые речные каналы, позволяя разбушевавшейся воде течь, не нанося вред населенным пунктам. Имея двадцать тысяч работников, Да Ю потратил 13 лет на это благородное дело. В народе о нем сложилось много легенд и историй, все они подчеркивают его заботу о простых людях. Например, в истории «Трижды переступивший порог дома», рассказывается о том, как Да Ю отправился выполнять свой долг, будучи женатым всего лишь пять дней. Прощаясь с женой, он не знал увидятся ли они снова. Перед тем как покинуть дом жена спросила его, каким именем назвать их будущего ребенка, Да Ю ответил: «ЧИ», что на древне китайском означает пять дней ( так как прошло всего лишь пять дней со дня их женитьбы). На протяжении 13 лет работы - борьбы с разбушевавшейся водой, Да Ю лишь трижды смог вернуться домой. Первый раз, когда его жена была беременна. Вернувшись домой во второй раз, он увидел как его жена держит сына за руку, помогая сделать первые шаги. Третий раз, когда он вернулся, сын подбежал к нему, и они отдыхали, играя. Но каждый раз, покидая дом Да Ю говорил о том как много невинный людей гибнет во время наводнения, как много детей остаются бездомными, понимая это, он не мог долго отдыхать.
Джоу Гун..周公
(1079-974 до. н.э.)
Один из сыновей правителя Джоу Вэн..（周文王）
Джоу Гун - выдающийся Астролог древнего Китая. Созданные им солнечные часы, стали главным оборудованием в Суншанской Астрономической Обсерватории. Кроме этого Джоу Гун был известен способностью толковать сны, многие из его образов - объяснений были записаны, китайцы пользуются ими по сегодняшний день.
Будучи тонким наблюдателем природы, он разделил год на 24 сезона, что по сегодняшний день используется в бытовой жизни и в сельскохозяйственных работах.
24 сезона китайского календаря.
(порядковый номер, китайское название, русское название, транскрипция пининь,, даты начала по григорианскому календарю)
1. 立春; Личунь; lichun; Начало весны; 4-5.02
2. 雨水; Юйшуй; yushui; Дожди; 19-20.02
3. 驚蟄; Цзин-чжэ; jingzhe; Пробуждение насекомых; 5-6.03
4. 春分; Чунь-фэнь; chunfen; Весеннее равноденствие; 20-21.03
5. 清明; Цин-мин; qingming; Ясные дни; 4-5.04
6. 穀雨; Гу-юй; guyu; Хлебные дожди; 20-21.04
7. 立夏; Ли-ся; lixia; Начало лета; 5-6.05
8. 小滿; Сяо-мань; xiaoman; Малое изобилие; 21-22.05
9. 芒種; Ман-чжун; mangzhong; Колошение хлебов; 5-6.06
10. 夏至; Ся-чжи; xiazhi; Летнее солнцестояние; 21-22.06
11. 小暑; Сяо-шу; xiaoshu; Малая жара; 7-8.07
12. 大暑; Да-шу; dashu; Большая жара; 23-24.07
13. 立秋; Ли-цю; liqiu; Начало осени; 7-8.08
14. 處暑; Чу-шу; chushu; Конец жары; 23-24.08
15. 白露; Бай-лу; bailu; Белые росы; 7-9.09
16. 秋分; Цю-фэнь; qiufen; Осеннее равноденствие; 22-24.09
17. 寒露; Хань-лу; hanlu; Холодные росы; 8-9.10
18. 霜降; Шуан-цзян; shuangjiang; Выпадение инея; 23-24.10
19. 立冬; Ли-дун; lidong; Начало зимы; 7-8.11
20. 小雪; Сяо-сюэ; xiaoxue; Малые снега; 22-23.11
21. 大雪; Да-сюэ; daxue; Большие снега; 7-8.12
22. 冬至; Дун-чжи; dongzhi; Зимнее солнцестояние; 21-22.12
23. 小寒; Сяо-хань; xiaohan; Малые холода; 5-6.01
24. 大寒; Да-хань; dahan; Большие холода; 20-21.01
Король Яо..尧帝
Его почитают как мудрого правителя древнего Китая, столицей и центром его правления был город Пин Ян..平阳 ( в современной провинции Шанси). Король Яо отличался особой заботой и любовью к своему народу. Для того чтобы самому видеть как живет простой народ, каждые 5 лет он проезжал свои владения, общаясь с простыми людьми и помогая им. Умер во время одной из таких поездок, проезжая горы Сун Шань.
Камень-Дерево
 В Конфуцианской академии можно посмотреть на экземпляр окаменелого дерева.
Окаменелое дерево - это ископаемое дерево, превращенное в камень.
При этом структура дерева хорошо сохранилась - четко видны годичные кольца. Сам процесс окаменения происходит под землёй, когда дерево оказывается похороненным под осадком, но не портится из-за недостатка кислорода. Богатая минеральными веществами вода, текущая сквозь осадок, приносит минералы в клетки растения, и когда лигнин и целлюлоза распадаются, остаётся камень, повторяющий первоначальную форму. При этом все органические вещества замещаются минералами, а оригинальная структура дерева сохраняется.
Хранилище книг (Библиотека) .. 书楼
Это последнее здание было отведено для библиотеки, многие ценные экземпляры книг в ней хранятся по сегодняшний день, среди них:
Шу цзин- книга исторических документов Китая.
Шы-цзин - книга песен, книга стихов.
Ли цзин - книга, комментирующая древние китайские обряды и церемонии.
И-цзин - книга перемен.
Чунь-циу - весна-осень. Книга, освещающая хронику событий с 720-488 гг. до н.э.
Лун юй - «Беседы и суждения». Книга представляет собой запись изречений и бесед Конфуция с его ближайшими учениками и последователями.
Да сюэ – книга конфуцианских канонов.
Особенной ценностью библиотеки является золотая пластина, которая хранится в библиотеке под стеклом. В 1982 году на 21 день пятого месяца, пасущий овец крестьянин нашел в горах золотую пластину, на которой 63-мя иероглифами выгравирован текст следующего содержания:
«Правительница династии Джоу, великая У Цзэ Тьянь, верующая в Путь (Дао), совершенствующаяся на пути долголетия и просветления духа. На срединных землях Китая, на вершине горы Сун Шань, у небесных врат преподносит золотую пластину, прося три дворца: дворец неба, дворец земли, дворец воды простить ее, отпустить грехи за содеянные злодеяния, одарить молодостью и бессмертием».
Императрица кинула пластину, которая была найдена много лет спустя. Являясь исторической и культурной ценностью, она хранится в библиотеке конфуцианской академии, доступна взору каждого прихожанина. Длина пластины составляет 37 см, ширина 8 см., вес 228 гр.
Но за что же У Цзэ Тьян могла просить прощение?
У Цзэ Тьян 武则天(624-705)- китайская императрица, единственная в истории Китая женщина-император, которая правила единолично. В 14 лет она была взята в гарем и стала одной из многочисленных жен императора Тай-цзун. Еще будучи молодой, она начала проявлять свою решительность и жесткость. У императора был строптивый конь, с которым никто не мог справиться, У Цзе Тьян сказала Тай- цзуну: «Я могу укротить его, лишь дайте мне железный кнут и кинжал. Сначала я буду стегать его железным кнутом, в случае, если он не будет повиноваться, я ударю его по голове, и если он все же не усмирит свой норов, я возьму кинжал и отрежу ему язык». Когда император Тай Цзун умер У Цзэ Тьян было 26 лет, следуя правилам она должна была навсегда остричься в монахини. Но с воцарением Гао Цзуна в 32 летнем возрасте она была возвращена во дворец и стала фавориткой императора. Однако У Цзэ Тьян не желала довольствоваться положением наложницы и поэтому осуществила свой коварный план. Главная жена Гаоцзуна очень хотела детей, но к сожалению была бесплодна. А У Цзе Тьян родилась девочка. Однажды, сразу же после посещения ребенка императрицей, У Цзе Тьян пошла к своему ребенку и задушила его одеялом. Когда император, навестив новорожденную, обнаружил ее бездыханной он сначала очень расстроился, а потом разгневался. Гаоцзун спросил: «Кто последний навещал новорожденную»? Ему ответили что императрица. Тогда Гао Цзун восмутился и, обвинив императрицу в детоубийстве, отвернул ее навсегда. Этого и добивалась коварная У Цзэ Тьян, которая теперь стала его женой и соправительницей. После смерти Гао Цзуна У Цзе Тьян взяла государственную власть в свои руки. Она низложила двух наследников императора и провозгласила себя императрицей. Часто расправляясь с невиновными, уничтожая всех, кого считала своим врагом, и даже просто родственником. В 690 году она изменила название династии Тан на Чжоу, для того чтобы стать основоположницей нового витка в истории. Но в последний год ее жизни сановники принудили У Цзе Тьян отказаться от престола в пользу Чжун Цзуна и династия вновь получила название Тан.
Поэтому злодеяний, за которые императрица, поднявшись на гору Сун Шань, молила «три дворца» о прощении, было не мало. Согласно хроникам, императрица по-особому относилась к этому месту, официально она поднималась на вершину горы Сун Шань восемь раз.
Однако, с другой стороны за время господства У Цзэ Тьян в Китае укрепилось могущество власти, царил порядок в обществе и народ жил в мире и согласии. У Цзе Тьян поощряла развитие сельского господарства, выдвигала талантливых на ответственный посты, повысила социальное положение женщин. Официально У Цзе Тьян правила в течении 15 лет, однако фактически целых 50. Императрица умерла в возрасте 82 лет и была похоронена вместе с мужем императором Гао-Цзуном в мавзолее Цяньлин, перед которым по ее приказу была поставлена восьми метровая каменная стела с красивым орнаментом, но без единого иероглифа, чем стала известной во всем мире. Почему У Цзе Тьян решила поставить стеллу без эпитафии? Люди последующих поколений, вплоть до сегодняшнего дня, по-разному объясняют ее последнюю волю. Одни считают что У Цзэ Тьян таким образом хвалилась своими заслугами, которых так много что невозможно написать на одном камне. Другие считали, что, зная свои грехи, императрица сама считала себя злодейкой, поэтому не захотела ничего писать. Третьи полагают, что будучи похороненной с мужем, ей было трудно выразить свой титул: кто из них великий император... Однако большинство склонно считать что стела без эпитафии свидетельствует об уме У Цзе Тьян, ведь она, как никто другой, знала, что никакая надпись на стеле не сможет обобщить все ее поступки.
Конфуцианская Академия - место тихое, красивое, интересное. но экскурсия по ней начнется только тогда, когда человек задумается, что значит быть конфуцианцем… Человеком, который во сне и наяву живет осознанно и не проводит ни дня без «ритуала».
|
